Главы

Встреча царя и аскета как порог к знанию: уважительное обращение Прахлады к безмятежному брахману.

Момент нравственного спасения и просветления через смирённый облик божества.

Неизбежность последствий поступков, сопровождающих человека везде.

Рождение первых брахманов-праджапати, блистательных как огонь/солнце, из энергии Брахмы.

Правда как космический свет, поддерживающий мир, и ложь как поглощающая тьма, ведущая в ад.

Ванапрастха в диком лесу среди оленей, тигров, слонов; потрескавшаяся кожа, трава/кора вместо одежды, пепел, омовение и хома; выносливость перед холодом, жарой, дождем и ветром как путь очищения.

Омовение в проточной воде, обращение лицом к востоку, возлияние божеству — старт дня дхармы.

Как глаза после ночи видят в свете, так разум, наделённый знанием, различает зло и избегает его.

Вечный Владыка, стоящий над временем, как высшее прибежище и цель освобождения.

Космическое начало: Брахма порождает Маричи, Атри, Ангирасу, Пуластью, Пулаху, Крату, Васиштху.

Рёв Варахи, от которого замирают все существа и дрожат десять сторон света.

Жизненный круговорот — колесо, где разум и ум — втулка, чувства и желания — спицы; невежество и страсть давят существ, как пресс выдавливает масло из кунжута.

Душа, заключённая в чреве, страдает среди нечистот и стеснённости, предвкушая рождение как боль и узу.

Осознанность, сохраняемая во сне; ум бодрствует, чувства спят; обет брахмачарьи как внутренняя стража.

Приход владыки богов к павшему царю асуров, ныне в теле осла; испытание гордыней против стойкости духа.

Смена величия и падения под властью Времени.

Лакшми объявляет, что обитает там, где правда, щедрость, обеты, покаяние, доблесть и добродетель; объясняет падение Бали.

Потеряв всё, демон сидит в уединении, невозмутим, как океан — образ победы над скорбью и зависимостью от внешнего.

Конец ночи Брахмы, его пробуждение, восстановление знания и начало нового цикла творения.

Изначальный Брахма пробуждается; из Него в иерархии исходят элементы и качества — начало существования мира.

Аскеза ванапрастхи — летний обет: сидение среди четырёх огней под безжалостным солнцем.

Из тела Брахмы, после подавления огня гнева, выходит женщина — Смерть, в черно-красных одеждах, с чёрными глазами и ладонями, в небесных украшениях; Шива и Брахма взирают на неё.

Слёзы Смерти превращаются по слову Брахмы в болезни — механизм смерти как следствие сострадания, а не злобы.

Отец Гаутама в ярости отдаёт приказ «Убей эту женщину!», затем уходит; Чиракари остаётся в тишине и погружается в длительное раздумье.

Трёхфигурная сцена примирения: Гаутама в слезах и облегчении, Чиракари опускает оружие и склоняется, Ахалья — застывший стыд и немота.