Главы

От правления царя зависят Сатья, Трета, Двапара и Кали; он утверждает или рушит космический порядок.

Дуэль двух кшатриев по правилам: равное вооружение, остановка удара при падении противника.

Дхарма останавливает насилие; неприкосновенность брахмана и святость закона.

Кровь и боль в бою очищают грехи кшатрия, превращаясь в аскезу.

Идентификация слонов, коней, оружия, криков, крови и павших — с ритуальными ролями и предметами жертвоприношения; сама битва — как священная хома.

Обетование рая героям, павшим без страха; апсары, свет, раскрытые врата.

Победа как согласование войска с космическим порядком: Саптариши позади, солнце и ветер в спину, Венера за строем.

Разные народы и их «родное» оружие (копья гандхарвов/синдху/саувиров, слоны Востока, кулачный бой яванов и камбоджей, мечи южан) как панорама боевых школ.

Армия под благими приметами: ветер со спины, радуга, облачная тень, чистые жертвенные огни, благозвучные раковины и барабаны; птицы, благосклонные к войску.

Мощь склоняется перед дхармой и разумом; просьба о том, как побеждать, не убивая.

Жадность царя и гнев аристократов раскалывают опору государства.

Почитание матери, отца и наставника как служение трем священным огням, открывающим три мира.

Дхарма как сила, установленная Творцом, что “удерживает” и “возвышает” все существа.

Лотосоокий Кришна в желтых одеждах, как живое прибежище и источник вечного счастья среди героев.

Признание мудрости доблестью силы — союз власти и нравственности.

Суровые аскезы и обретение дара, который превращается в искушение и источник будущей гибели.

Повелитель Океан обращается к рекам; тема — почему уносятся деревья, но остается тростник.

Мудрый, принимающий оскорбления без гнева, «стрёкот сверчка» на фоне — переход заслуг и дурных качеств.

Юдхиштхира с вопросом о счастье царя и благе царства; Бхишма как столп дхармы отвечает.

Святость риши, чьё присутствие усмиряет львов, тигров, слонов и прочих зверей — природа как ученики у мудреца.

Цикл метаморфоз собаки (леопард—тигр—слон—лев—Шарабха) и возврат к псу за попытку пожрать благодетеля.

Метафора “как павлин с разноцветными перьями” — множество качеств в едином правителе, немногословие, скрытность, красота порядка.

Олицетворённое Наказание — темное как голубой лотос, медное лицо, львиная шкура, четыре руки, восемь ног, множество глаз, спутанные волосы, огненный взор, окружённый оружием.

Космогония справедливости: Вишну с Сулой излучает образ Наказания; Сарасвати формирует из него Данданити.

Дхарма, артха и кама как сливающиеся, но различимые потоки/дороги, устремлённые к высшей цели — мокше (как светлый предел/врата отстранения).