Главы

Въезд Юдхиштхиры в город во главе несравнимой по пышности процессии; народное признание и восстановление дхармы.

Народный экстаз и эпический масштаб славы Пандавов; город “как океан”.

Коллективный гнев и слово брахманов как оружие, низвергающее демона.

Священное возлияние Кришны на голову Юдхиштхиры, начало царствования.

Юдхиштхира проводит шраддху для всех павших, потоки даров брахманам — коровы, золото, ткани — как акт искупления и памяти.

Смирение царя-победителя перед божеством как источник силы и милости.

Смена внутреннего состояния — от гнева и изнеможения к покою и надежде под словом царя.

Божественная отстраненность и сосредоточенность Кришны в медитации на троне-ложе, сияние Каустубхи, желтые одежды, облачное синее тело; вокруг — торжественная тишина.

Безмолвная концентрация Кришны, остановленные праны, «пламя без ветра», каменная статика божества.

Воины на возвышенных колесницах, похожих на движущиеся крепости с флагами, въезжают в безмолвие смерти.

Дар Шивы на Гандхамадане — огненная секира как мандат на карательную дхарму Парашурамы.

Бхишма — угасающий, но величественный, простёртый на стрелах, в окружении риши у реки Огава-ти; к нему приближаются Кришна, Юдхиштхира, Пандавы, Крипа.

Милость Кришны, рассеивание боли и омрачения, восхождение ума Бхишмы к ясной луне знания.

Богоцентричность и сакральная подготовка перед встречей с мудростью у смертного ложа.

Герой-закат, тело на стрелах, вокруг — Пандавы, Кришна, риши; скорбь и ожидание откровения.

Парадокс власти через рану: ложе стрел превращается в кафедру закона. Боль — как легитимация истины.

Монументальный образ правителя, заслоняющего страну, — защита как сущность царской дхармы.

Брахман, сохраняя свои атрибуты (Веды, чётки, огонь), отстраняет от себя кшатрийский меч/корону — видимый водораздел между варнами.

Связь справедливого/несправедливого правления с рождением на земле разных юг; власть как космический переключатель порядка.

Правление — это взращивание: защита, умеренность, справедливая «обрезка», чтобы земля плодоносила.

Взаимная опора мудреца и правителя как космический договор, питающий богов, предков и народ.

Живой совет при дворе: Юдхиштхира вопрошает, Бхишма отвечает о добродетелях и обязанностях жрецов.

Калакаврикшья при дворе, с клеткой, публично называет имена воров и опирается на «правду вороны».

От правления царя зависят Сатья, Трета, Двапара и Кали; он утверждает или рушит космический порядок.

Дхарма останавливает насилие; неприкосновенность брахмана и святость закона.