Главы

Предрассветная неподвижность, внутреннее видение атмана и освобождённый смех — момент самораскрытия до полёта.

Йогическая мощь и свобода, перед которой раздвигаются миры; апофеоз пути — пронзение соединённых вершин Гималаев и Меру под дождём небесных цветов и клики “Превосходно!”.

Двое вечных риши в Гималаях, истончённые аскезой, их обитель среди бадари; невзирание богов на их пыл; предельная сосредоточенность как врата к тайне Верховного.

Объединённые Читра-шикханди на вершине Меру изрекают трактат семью устами, задавая основу дхармы, артхи, камы и мокши.

Белые как луна жители острова в единой молитве, лучистый свет как тысяча солнц, благовонный ветер, слышимый, но невидимый Господь.

Проклятие риши низвергает небесного царя с высоты в темные недра.

Прибытие Нарады в белоземный мир Шветадвипы, его стояние в йоге с поднятыми руками и начало гимна Господу Вселенной.

Теофания как доказательство милости и абсолютности: сияние, смена цветов/субстанций, тысячи ликов, звучащие Ом и Гаятри, сакральные объекты в руках; Нарада в почтительном поклонении.

Распространение откровения через Сурью к множеству риши — сияющая цепь традиции.

Все боги и риши, подобно столбам, с воздетыми руками у сияющего Молочного океана, в ожидании ответа.

Космогония Анируддхи: из пупа поднимается вселенский лотос с Брахмой; из межбровья — гневное рождение Рудры; установление функций творения и разрушения.

Брахма, желая творить, выводит из глаз Агни и Сому — установление брахмано-кшатрийской дихотомии.

Столкновение Нарыяны и Рудры, дротик, крик «хум», хватание за горло, травинка, ставшая секирой — пик напряжения перед примирением.

Два древних риши, сияющие, с шриватсой, четырьмя руками, длинными до колен, грозный брахманический аспект, их свет затмевает солнце.

Царство, где Высшая Душа совершает аскезы; все осияно сверхсветом, из Него исходят стихии и знание.

Спасение исчезнувшей Земли гигантским вепрем-Вишну — космогонический фундамент предстоящих ритуалов.

Возвышенный образ Вишну-Нараяны как нерожденного свидетеля трех миров, амриты и вместилища Вед, перед Которым склоняются риши и йоги.

Вишну с лошадиной головой, чьё произношение ведических звуков пронизывает низшие миры и возвращает знание.

Момент, когда Нараяна являет Брахму (из уха/пупка/речи и т.д.) и вручает ему религию бхакти как основание творения и Сатья-юги.

Из изначального Нараяны рождается Брахма на лотосе — старт творения.

Созерцающий Брахма на золотой горе среди Молочного океана — точка медитации на единого Пурушу.

Единый Верховный, чьё тело — космос; невидим физически, но зрим духовным знанием; голова — вселенная, конечности — миры.

Прибытие Нарады и его диалог с Индрой как небесное заседание о чуде Дхармы.

Паломничество завершается у врат древнего города нагов на берегу Гомати; ожидание знания и испытание стойкости.

Восхождение сияющего аскета и его растворение в диске Сурьи, потеря различимости двух энергий.