Главы

Тайное влечение Нарады к Сукумари и мгновение, когда Парвата, разгневавшись, произносит проклятие.

Въезд Юдхиштхиры в город во главе несравнимой по пышности процессии; народное признание и восстановление дхармы.

Коллективный гнев и слово брахманов как оружие, низвергающее демона.

Священное возлияние Кришны на голову Юдхиштхиры, начало царствования.

Смирение царя-победителя перед божеством как источник силы и милости.

Смена внутреннего состояния — от гнева и изнеможения к покою и надежде под словом царя.

Божественная отстраненность и сосредоточенность Кришны в медитации на троне-ложе, сияние Каустубхи, желтые одежды, облачное синее тело; вокруг — торжественная тишина.

Безмолвная концентрация Кришны, остановленные праны, «пламя без ветра», каменная статика божества.

Величайшие риши и боги-учителя собираются засвидетельствовать уход Бхишмы.

Воины на возвышенных колесницах, похожих на движущиеся крепости с флагами, въезжают в безмолвие смерти.

Дар Шивы на Гандхамадане — огненная секира как мандат на карательную дхарму Парашурамы.

Бхишма — угасающий, но величественный, простёртый на стрелах, в окружении риши у реки Огава-ти; к нему приближаются Кришна, Юдхиштхира, Пандавы, Крипа.

Милость Кришны, рассеивание боли и омрачения, восхождение ума Бхишмы к ясной луне знания.

Богоцентричность и сакральная подготовка перед встречей с мудростью у смертного ложа.

Герой-закат, тело на стрелах, вокруг — Пандавы, Кришна, риши; скорбь и ожидание откровения.

Парадокс власти через рану: ложе стрел превращается в кафедру закона. Боль — как легитимация истины.

Наука о долге царя как восходящее солнце, разгоняющее мрак беззакония.

Единство варн вокруг священного ритуала и бхакти как высшей меры очищения.

Центральная дилемма власти и родовой розни; Кришна как медиатор, отказ от выбора стороны.

Лотосоокий Кришна в желтых одеждах, как живое прибежище и источник вечного счастья среди героев.

Образ святого, владеющего чувствами и знанием, чистого в речи, одежде и обители, свободного от гнева и страха.

Космогония Анируддхи: из пупа поднимается вселенский лотос с Брахмой; из межбровья — гневное рождение Рудры; установление функций творения и разрушения.

Брахма, желая творить, выводит из глаз Агни и Сому — установление брахмано-кшатрийской дихотомии.

Столкновение Нарыяны и Рудры, дротик, крик «хум», хватание за горло, травинка, ставшая секирой — пик напряжения перед примирением.

Диалог-откровение о том, где обитает процветание, в священном круге Кришны, Рукмини и Лакшми.