Бхишма

Мудрый, принимающий оскорбления без гнева, «стрёкот сверчка» на фоне — переход заслуг и дурных качеств.

Юдхиштхира с вопросом о счастье царя и благе царства; Бхишма как столп дхармы отвечает.

Святость риши, чьё присутствие усмиряет львов, тигров, слонов и прочих зверей — природа как ученики у мудреца.

Цикл метаморфоз собаки (леопард—тигр—слон—лев—Шарабха) и возврат к псу за попытку пожрать благодетеля.

Метафора “как павлин с разноцветными перьями” — множество качеств в едином правителе, немногословие, скрытность, красота порядка.

Олицетворённое Наказание — темное как голубой лотос, медное лицо, львиная шкура, четыре руки, восемь ног, множество глаз, спутанные волосы, огненный взор, окружённый оружием.

Космогония справедливости: Вишну с Сулой излучает образ Наказания; Сарасвати формирует из него Данданити.

Дхарма, артха и кама как сливающиеся, но различимые потоки/дороги, устремлённые к высшей цели — мокше (как светлый предел/врата отстранения).

Олицетворённые категории — поведение, праведность, правда, благодеяния, сила, процветание — выходят из тела Прахлады и переходят к Индре.

Миг, когда «поблескивающая в лучах солнца» стрела падает и теряется в траве — блеск усилия, гашение исхода, ускользание результата.

Усталый царь с луком в руках у порога священной обители; 357 аскетов встречают и чтут его. Контраст мирского и священного, вопрос о границах надежды.

Теофания Закона — Ямарадж посещает Готаму во время его суровых аскез.