Главы

Верховный Господь проявляет и вбирает миры, как черепаха вытягивает и втягивает конечности; цикличность творения и растворения.

Полная сосредоточенность на Сверхдуше, ограничение речи и чувств, пребывание в уединённом месте, вне мирских привязанностей.

Космические силы приходят за праведником, предлагая небесные обители; столкновение привязанности к пути/телу и призыва к уходу.

Вселенское признание равноценности подвига чтеца Вед и йога; явление Брахмы и небесного сонма.

Как глаза после ночи видят в свете, так разум, наделённый знанием, различает зло и избегает его.

Знание как свет, раскрывающий истину, подобно лампе, освещающей всё вокруг.

Вечный Владыка, стоящий над временем, как высшее прибежище и цель освобождения.

Господь возлегает на глади космических вод, до-творческая тишина и начало сознания.

Космическое начало: Брахма порождает Маричи, Атри, Ангирасу, Пуластью, Пулаху, Крату, Васиштху.

Рёв Варахи, от которого замирают все существа и дрожат десять сторон света.

Космический крик как проявление Санатаны — первозданной силы Времени и Закона.

Жизненный круговорот — колесо, где разум и ум — втулка, чувства и желания — спицы; невежество и страсть давят существ, как пресс выдавливает масло из кунжута.

Благость, очищенная от страсти и невежества, как источник удовлетворённости, памяти, мудрости; путь к мокше.

Душа, заключённая в чреве, страдает среди нечистот и стеснённости, предвкушая рождение как боль и узу.

Брахмачарья как средство победы над чувствами и путь к Всевышнему; внутреннее сожжение грехов гуны страсти.

Ум, подчинённый разумом, сдерживает чувства; внутренняя караульная служба против страстей.

Осознанность, сохраняемая во сне; ум бодрствует, чувства спят; обет брахмачарьи как внутренняя стража.

Прибытие Панчашикхи, его превосходство над придворными брахманами, поклон Джанаки и принятие учения санкхьи.

Непоколебимость и внутренняя тишина человека, обуздавшего ум и чувства; свобода от страха и волнений.

Внутренняя аскеза как подлинная святость, превосходящая ритуалы поста.

Индра приходит к лишённому процветания Прахладе и видит его как дитя — свободного от привязанностей, невозмутимого в бедствии.

Приход владыки богов к павшему царю асуров, ныне в теле осла; испытание гордыней против стойкости духа.

Смена величия и падения под властью Времени.

Лакшми объявляет, что обитает там, где правда, щедрость, обеты, покаяние, доблесть и добродетель; объясняет падение Бали.

Потеряв всё, демон сидит в уединении, невозмутим, как океан — образ победы над скорбью и зависимостью от внешнего.