Главы

Баланс справедливого возмездия и благого достатка как сущность царской дхармы.

Царь, помазанный на престол, — вместилище Индры; необходимость короля для существования дхармы и порядка.

Царь как носитель божественных сил: огонь гнева (Агни), всевидящее солнце (Адитья), смерть для злодеев (Мритью), суд и милость (Яма), даритель богатства (Вайшравана).

Брахман с мантрой и кшатрий с оружием — как единая ось порядка, дарующая защиту видимым и невидимым страхам.

Калакаврикшья при дворе, с клеткой, публично называет имена воров и опирается на «правду вороны».

Царь собирает богатство мягко и постепенно, подобно пчеле, не истощая источник.

Брахман, решивший покинуть царство; царь перед собранием брахманов признаёт в нём утраченное «друга, учителя, наставника» и просит прощения.

Победа как согласование войска с космическим порядком: Саптариши позади, солнце и ветер в спину, Венера за строем.

Разные народы и их «родное» оружие (копья гандхарвов/синдху/саувиров, слоны Востока, кулачный бой яванов и камбоджей, мечи южан) как панорама боевых школ.

Святость риши, чьё присутствие усмиряет львов, тигров, слонов и прочих зверей — природа как ученики у мудреца.

Цикл метаморфоз собаки (леопард—тигр—слон—лев—Шарабха) и возврат к псу за попытку пожрать благодетеля.

Олицетворённое Наказание — темное как голубой лотос, медное лицо, львиная шкура, четыре руки, восемь ног, множество глаз, спутанные волосы, огненный взор, окружённый оружием.

Космогония справедливости: Вишну с Сулой излучает образ Наказания; Сарасвати формирует из него Данданити.

Олицетворённые категории — поведение, праведность, правда, благодеяния, сила, процветание — выходят из тела Прахлады и переходят к Индре.

Власть и богатство как взаимная опора: казна питает силу, сила защищает дхарму.

Могучее древо с бесчисленными ветвями, цветами и плодами, дающее убежище животным, путникам и аскетам.

Голое дерево без ветвей, листьев и цветов на вершине Гималаев, а над склонами — стремительные потоки ветра; встреча взглядами: дерево — устыдённое, ветер — величественный, всесильный.

Аси возникает из огня ягьи на гималайском вершине по воле Брахмы.

Стоицизм и внутренняя победа над скорбью, вопреки утрате власти и богатства.

Момент, когда Индра на колеснице встречает Вритру, равного горе, и три мира содрогаются.

Космическое пребывание Махадева на недосягаемой вершине, окружённого божествами, реками и свитой.

явление карающей силы Шивы как прямого ответа на оскорбление и боль Умы.

Предельная йогическая свобода в момент божественного гнева; трансформация копья в лук Пинака.

Божественное вмешательство очищает мир от коренных пороков.

Космический вызов Кумары и вмешательство Вишну, чьё потряхивание дротика сотрясает мир, но сохраняет честь Сканды.