Главы

Царь, обвиняющий себя в смерти родных и учителей, принимает обет голодания до смерти.

Мир как бездонный океан времени, в чьих водах роятся крокодилы-старость и смерть; неизбежность круговорота рождения—жизни—смерти.

Сострадание и божественное утешение, смена траура на принятие.

Нарада, явившись по зову, возвращает жизнь принцу с дозволения Индры; момент перехода от траура к благодати.

Святой мудрец обращается к Юдхиштхире, пребывающему в немой скорби, напоминая о дхарме кшатрия.

Вина за гибель родных и царей, ощущение ада и просьба о покаянии.

Мудрец раскрывает Юдхиштхире меру поступков: грех — искупление — исключения.

Одинокий кающийся, просящий пищу раз в день, с человеческим черепом в руке, спящий на земле — воплощение предельного самоуничижения ради очищения.

Исток закона и этики, произносимый прародителем в век Сатьи, в священном собрании.

Коллективный гнев и слово брахманов как оружие, низвергающее демона.

Юдхиштхира перед собранием брахманов и подданных утверждает дхарму, прося почитать Дхритараштру как верховного владыку.

Воины на возвышенных колесницах, похожих на движущиеся крепости с флагами, въезжают в безмолвие смерти.

Герой-закат, тело на стрелах, вокруг — Пандавы, Кришна, риши; скорбь и ожидание откровения.

Наука о долге царя как восходящее солнце, разгоняющее мрак беззакония.

Баланс справедливого возмездия и благого достатка как сущность царской дхармы.

Монументальный образ правителя, заслоняющего страну, — защита как сущность царской дхармы.

Притху, сын Вены, утверждён вселенским собором богов и риши; Земля-богиня приносит дары; начало законной царственности.

Брахман, сохраняя свои атрибуты (Веды, чётки, огонь), отстраняет от себя кшатрийский меч/корону — видимый водораздел между варнами.

Превосходство и первенство царского долга над прочими.

Теофания на жертвоприношении, встреча царской власти с божественным источником дхармы.

Праведный царь как ось мира, его власть — инструмент поддержания дхармы и защиты живых существ.

Царь пересекает океан бытия на корабле дхармы: ветер — щедрость даров, паруса — писания, капитан — мудрость и разум, плавучесть — праведность.

Царь, помазанный на престол, — вместилище Индры; необходимость короля для существования дхармы и порядка.

Царь как носитель божественных сил: огонь гнева (Агни), всевидящее солнце (Адитья), смерть для злодеев (Мритью), суд и милость (Яма), даритель богатства (Вайшравана).

Связь справедливого/несправедливого правления с рождением на земле разных юг; власть как космический переключатель порядка.