Главы

Рёв Варахи, от которого замирают все существа и дрожат десять сторон света.

Космический крик как проявление Санатаны — первозданной силы Времени и Закона.

Жизненный круговорот — колесо, где разум и ум — втулка, чувства и желания — спицы; невежество и страсть давят существ, как пресс выдавливает масло из кунжута.

Благость, очищенная от страсти и невежества, как источник удовлетворённости, памяти, мудрости; путь к мокше.

Душа, заключённая в чреве, страдает среди нечистот и стеснённости, предвкушая рождение как боль и узу.

Брахмачарья как средство победы над чувствами и путь к Всевышнему; внутреннее сожжение грехов гуны страсти.

Ум, подчинённый разумом, сдерживает чувства; внутренняя караульная служба против страстей.

Осознанность, сохраняемая во сне; ум бодрствует, чувства спят; обет брахмачарьи как внутренняя стража.

Прибытие Панчашикхи, его превосходство над придворными брахманами, поклон Джанаки и принятие учения санкхьи.

Непоколебимость и внутренняя тишина человека, обуздавшего ум и чувства; свобода от страха и волнений.

Внутренняя аскеза как подлинная святость, превосходящая ритуалы поста.

Индра приходит к лишённому процветания Прахладе и видит его как дитя — свободного от привязанностей, невозмутимого в бедствии.

Приход владыки богов к павшему царю асуров, ныне в теле осла; испытание гордыней против стойкости духа.

Лакшми объявляет, что обитает там, где правда, щедрость, обеты, покаяние, доблесть и добродетель; объясняет падение Бали.

Потеряв всё, демон сидит в уединении, невозмутим, как океан — образ победы над скорбью и зависимостью от внешнего.

Стоицизм и внутренняя победа над скорбью, вопреки утрате власти и богатства.

Тихая святость и созерцание перед чудом: омывание, гимны, ожидание света — подготовка к явлению Шри.

Стоящий в тиши аскет невозмутим перед двумя фронтами мира — восхвалением и порицанием.

Образ святого, владеющего чувствами и знанием, чистого в речи, одежде и обители, свободного от гнева и страха.

Конец ночи Брахмы, его пробуждение, восстановление знания и начало нового цикла творения.

Аскеза ванапрастхи — летний обет: сидение среди четырёх огней под безжалостным солнцем.

Из тела Брахмы, после подавления огня гнева, выходит женщина — Смерть, в черно-красных одеждах, с чёрными глазами и ладонями, в небесных украшениях; Шива и Брахма взирают на неё.

Аскеза как живое сострадание — позволить жизни возникнуть и вырасти на собственном теле, не причиняя вреда.

Природа свидетельствует дхарму ненасилия; призыв Джаджали — ответ птиц; одобрение пути, «приносящего благо в этом и в следующем мире».

Отец Гаутама в ярости отдаёт приказ «Убей эту женщину!», затем уходит; Чиракари остаётся в тишине и погружается в длительное раздумье.