Разложение героического порядка и деградация войны

Лобовая встреча Бхимы и Дурьодханы с палицами, момент перед ударом.

Учитель и старший брат Кришны приходит на поле, несёт плуг, знамя с пальмой; войско и цари приветствуют Его.

Величественный уход Баларамы от войны в паломничество, колонны слонов, колесниц, верблюдов, повозок, жрецы, дары, палатки и трапезы; дорога как «небеса».

Пустота колодца преображена воображаемым ритуалом: пыль — как священный пепел, галька — как сахар, воображаемая вода — как гхи; звучат мантры, свет поднимается из глубины.

Священная река уходит под землю из-за скверны и вражды — место «исчезновения» как знак нравственной границы.

Все семь проявлений Сарасвати сходятся в одном месте священных омовений.

Омовение в Аушанасе снимает проклятие: голова ракшаса, вонзившаяся в бедро риши, отлипает и тонет, очищая и тело, и карму.

Брахма благословляет Вишвамитру: дар брахманства как небесное утверждение его аскезы.

Страна Дхритараштры истощается «как лес, вырубаемый дровосеками» — образ последствий жертвенного гнева.

Персонифицированная река как трепещущая богиня предстает перед разъярённым риши, открывая тему противостояния космических сил и человеческой аскезы.

Проклятие Вишвамитры материализуется — Сарасвати несёт кровь; ракшасы пируют и ликуют.

Брахма и высшие боги помазывают Карттикею на берегу священной реки, закрепляя его власть.