Дхарма как высший и подвижный закон

Проклятие риши низвергает небесного царя с высоты в темные недра.

Прибытие Нарады в белоземный мир Шветадвипы, его стояние в йоге с поднятыми руками и начало гимна Господу Вселенной.

Теофания как доказательство милости и абсолютности: сияние, смена цветов/субстанций, тысячи ликов, звучащие Ом и Гаятри, сакральные объекты в руках; Нарада в почтительном поклонении.

Распространение откровения через Сурью к множеству риши — сияющая цепь традиции.

Все боги и риши, подобно столбам, с воздетыми руками у сияющего Молочного океана, в ожидании ответа.

Космогония Анируддхи: из пупа поднимается вселенский лотос с Брахмой; из межбровья — гневное рождение Рудры; установление функций творения и разрушения.

Брахма, желая творить, выводит из глаз Агни и Сому — установление брахмано-кшатрийской дихотомии.

Столкновение Нарыяны и Рудры, дротик, крик «хум», хватание за горло, травинка, ставшая секирой — пик напряжения перед примирением.

Два древних риши, сияющие, с шриватсой, четырьмя руками, длинными до колен, грозный брахманический аспект, их свет затмевает солнце.

Царство, где Высшая Душа совершает аскезы; все осияно сверхсветом, из Него исходят стихии и знание.

Спасение исчезнувшей Земли гигантским вепрем-Вишну — космогонический фундамент предстоящих ритуалов.

Возвышенный образ Вишну-Нараяны как нерожденного свидетеля трех миров, амриты и вместилища Вед, перед Которым склоняются риши и йоги.