Дхарма как высший и подвижный закон

Род Куру — как лес, Пандавы — как тигры: лес охраняется тиграми, тигры защищены лесом; разрушение одного губит другое.

Пророческое предупреждение: поддержка Дурьодханы ведет к гибели; образ падения с высоты (аллюзия на Бали).

Призыв относиться равно ко всем сыновьям и дать Пандавам удел — справедливость как баланс власти и родства.

Эпифания — явление Санат-суджаты по мысли Видуры и обращение царя с вопросами о смерти.

Тишина-медитация как путь к Высшей Душе; из Единого источника исходят Ом и весь звук/слово.

Высшая Душа с «четырьмя ногами» (бодрствование, сон, глубокий сон, чистое сознание), где видение «ноги» чистого сознания уравнивает смерть и освобождение.

Момент прибытия вестника, когда все цари уже заняли места в белоснежно-золотом зале, и внимание сгущено в точку — слово, которое изменит ход событий.

Пантеон богов перед Брахмой; вход Нары и Нараяны, чья духовная мощь «вбирает умы» небожителей.

Неотвратимость кары, овеществлённая в палице Бхимы.

Арджуна с Кешавой на лучшей колеснице, знамя Ханумана, белые кони, отблеск диска; образ неотвратимого возмездия.

Божественная иллюзия Тваштри/Бхауманы, знамя, равное йоджане, «дышащее» и вздымающееся, с образом Ханумана, как знак неодолимой защиты и славы Арджуны.

Божественный авторитет и гармония союзников перед войной, величие и спокойствие среди роскоши и благого знака на стопах.