Главы

Теофания на жертвоприношении, встреча царской власти с божественным источником дхармы.

Праведный царь как ось мира, его власть — инструмент поддержания дхармы и защиты живых существ.

Царь пересекает океан бытия на корабле дхармы: ветер — щедрость даров, паруса — писания, капитан — мудрость и разум, плавучесть — праведность.

Царь, помазанный на престол, — вместилище Индры; необходимость короля для существования дхармы и порядка.

Царь как носитель божественных сил: огонь гнева (Агни), всевидящее солнце (Адитья), смерть для злодеев (Мритью), суд и милость (Яма), даритель богатства (Вайшравана).

Связь справедливого/несправедливого правления с рождением на земле разных юг; власть как космический переключатель порядка.

Царь, сидящий смиренно и сосредоточенно, власть как служение дхарме; вокруг — знаки добродетелей (световые лучи/значимые атрибуты), храмовое пространство.

Правление — это взращивание: защита, умеренность, справедливая «обрезка», чтобы земля плодоносила.

Космогоническое происхождение брахмана, кшатрия, вайшьи и шудры — устройство мира как воля Творца.

Взаимная опора мудреца и правителя как космический договор, питающий богов, предков и народ.

Брахман с мантрой и кшатрий с оружием — как единая ось порядка, дарующая защиту видимым и невидимым страхам.

Власть как кармическая ответственность: четверть заслуг и грехов, беспощадность к злодеям — справедливость как мера.

Брахман как Брахма (свет, веды, равное видение) — напротив падший брахман (смешанный брак, корыстные ритуалы) — между ними праведный, верный дхарме.

Царь, живущий в лесу, остановлен ракшасом, намеревавшимся похитить его; словесная дхармическая схватка.

Царь умиротворяет и возвышает брахманов, чтобы через них укрепить державу.

Живой совет при дворе: Юдхиштхира вопрошает, Бхишма отвечает о добродетелях и обязанностях жрецов.

Лезвие баланса между полным доверием и подозрением, где любая крайность смертельно опасна.

Центральная дилемма власти и родовой розни; Кришна как медиатор, отказ от выбора стороны.

Калакаврикшья при дворе, с клеткой, публично называет имена воров и опирается на «правду вороны».

Царь, окружённый немногими достойными министрами и наставником-брахманом, принимает решения после обсуждения; единство царя и мудрецов — источник процветания.

Приятная речь правителя покоряет сердца и дарит славу, мягкость побеждает страх и ненависть.

Идеальная столица и шесть типов крепостей (вода, земля, холмы, люди, ил, лес) как всеобъемлющая защита и изобилие.

Царь собирает богатство мягко и постепенно, подобно пчеле, не истощая источник.

Брахман, решивший покинуть царство; царь перед собранием брахманов признаёт в нём утраченное «друга, учителя, наставника» и просит прощения.

Вилка исходов для царя: небесное возвышение как Индра vs падение к вратам ада.