Главы

Парадокс власти через рану: ложе стрел превращается в кафедру закона. Боль — как легитимация истины.

Наука о долге царя как восходящее солнце, разгоняющее мрак беззакония.

Баланс справедливого возмездия и благого достатка как сущность царской дхармы.

Монументальный образ правителя, заслоняющего страну, — защита как сущность царской дхармы.

Притху, сын Вены, утверждён вселенским собором богов и риши; Земля-богиня приносит дары; начало законной царственности.

Единство варн вокруг священного ритуала и бхакти как высшей меры очищения.

Отход домохозяина в лес после обрядов: спутанные волосы, священный огонь, чтение Араньяк, подъем жизненной энергии, сосредоточение на душе.

Брахман, сохраняя свои атрибуты (Веды, чётки, огонь), отстраняет от себя кшатрийский меч/корону — видимый водораздел между варнами.

Превосходство и первенство царского долга над прочими.

Теофания на жертвоприношении, встреча царской власти с божественным источником дхармы.

Праведный царь как ось мира, его власть — инструмент поддержания дхармы и защиты живых существ.

Царь пересекает океан бытия на корабле дхармы: ветер — щедрость даров, паруса — писания, капитан — мудрость и разум, плавучесть — праведность.

Царь, помазанный на престол, — вместилище Индры; необходимость короля для существования дхармы и порядка.

Царь как носитель божественных сил: огонь гнева (Агни), всевидящее солнце (Адитья), смерть для злодеев (Мритью), суд и милость (Яма), даритель богатства (Вайшравана).

Связь справедливого/несправедливого правления с рождением на земле разных юг; власть как космический переключатель порядка.

Царь, сидящий смиренно и сосредоточенно, власть как служение дхарме; вокруг — знаки добродетелей (световые лучи/значимые атрибуты), храмовое пространство.

Правление — это взращивание: защита, умеренность, справедливая «обрезка», чтобы земля плодоносила.

Космогоническое происхождение брахмана, кшатрия, вайшьи и шудры — устройство мира как воля Творца.

Взаимная опора мудреца и правителя как космический договор, питающий богов, предков и народ.

Брахман с мантрой и кшатрий с оружием — как единая ось порядка, дарующая защиту видимым и невидимым страхам.

Власть как кармическая ответственность: четверть заслуг и грехов, беспощадность к злодеям — справедливость как мера.

Брахман как Брахма (свет, веды, равное видение) — напротив падший брахман (смешанный брак, корыстные ритуалы) — между ними праведный, верный дхарме.

Царь, живущий в лесу, остановлен ракшасом, намеревавшимся похитить его; словесная дхармическая схватка.

Царь умиротворяет и возвышает брахманов, чтобы через них укрепить державу.

Живой совет при дворе: Юдхиштхира вопрошает, Бхишма отвечает о добродетелях и обязанностях жрецов.