Дхарма

Мир как бездонная река страдания: крокодилы — пять чувств; берега — ум и его цели; тина — жадность и невежество; рептилии — вожделение и гнев; истина — тихие святые берега, ложь — большие волны.

Сознание-йога как солнечный свет, разгоняющий тьму невежества и печали; преодоление гун и двойственности.

Космическое дерево, выросшее из корня невежества, со стволом гнева и гордыни, ветвями скорби и бесправия, лианой жажды наслаждений, листьями зависти; вокруг — люди в железных цепях, поклоняющиеся в ожидании плодов.

Из тела Брахмы, после подавления огня гнева, выходит женщина — Смерть, в черно-красных одеждах, с чёрными глазами и ладонями, в небесных украшениях; Шива и Брахма взирают на неё.

Слёзы Смерти превращаются по слову Брахмы в болезни — механизм смерти как следствие сострадания, а не злобы.

Аскеза как живое сострадание — позволить жизни возникнуть и вырасти на собственном теле, не причиняя вреда.

Равное отношение ко всему, непричинение вреда, спокойствие ума; торговец среди благовоний и кореньев, взвешивающий не товар, а мораль.

Природа свидетельствует дхарму ненасилия; призыв Джаджали — ответ птиц; одобрение пути, «приносящего благо в этом и в следующем мире».

Отец Гаутама в ярости отдаёт приказ «Убей эту женщину!», затем уходит; Чиракари остаётся в тишине и погружается в длительное раздумье.

Трёхфигурная сцена примирения: Гаутама в слезах и облегчении, Чиракари опускает оружие и склоняется, Ахалья — застывший стыд и немота.

Грешник, при свидетелях и брахмане, приносит обет не возвращаться к злодеянию, получая прощение вместо смерти.

Рождение необычной преданности: бедный брахман выбирает облако Кундадхару как адресата поклонения, надеясь на богатство.