Героизм

Юдхиштхира с вопросом о счастье царя и благе царства; Бхишма как столп дхармы отвечает.

Святость риши, чьё присутствие усмиряет львов, тигров, слонов и прочих зверей — природа как ученики у мудреца.

Метафора “как павлин с разноцветными перьями” — множество качеств в едином правителе, немногословие, скрытность, красота порядка.

Миг, когда «поблескивающая в лучах солнца» стрела падает и теряется в траве — блеск усилия, гашение исхода, ускользание результата.

Власть и богатство как взаимная опора: казна питает силу, сила защищает дхарму.

Царь, раздающий богатые дары достойным брахманам, как акт поддержания космического и социального порядка.

Юдхиштхира вопрошает о первенстве дхармы, артхи и камы; собрание мудрых как живая диаграмма трёх целей.

Священный ритуал гостеприимства, где птица-мудрец служит брахману: постель из цветов шала, огонь, рыба, крылья-веер.

Грешник, при свидетелях и брахмане, приносит обет не возвращаться к злодеянию, получая прощение вместо смерти.

Момент, когда Индра на колеснице встречает Вритру, равного горе, и три мира содрогаются.

Предрассветная неподвижность, внутреннее видение атмана и освобождённый смех — момент самораскрытия до полёта.

Теофания как доказательство милости и абсолютности: сияние, смена цветов/субстанций, тысячи ликов, звучащие Ом и Гаятри, сакральные объекты в руках; Нарада в почтительном поклонении.