Дхарма как высший и подвижный закон

Жадность — корень невежества и пороков; самообуздание — путь к освобождению и высшему благу.

Аскеза как первооснова мироздания: творец созидает вселенную силой покаяния; из аскез рождаются Веды, пища, лекарство, победа.

Пороки нападают на человека, как волки на жертву.

Эгоистичный пир одного среди алчущих взглядов и отвергнутых рук — воплощение зависти, неблагодарности и жестокости.

Царь, раздающий богатые дары достойным брахманам, как акт поддержания космического и социального порядка.

Аси возникает из огня ягьи на гималайском вершине по воле Брахмы.

Юдхиштхира вопрошает о первенстве дхармы, артхи и камы; собрание мудрых как живая диаграмма трёх целей.

Мудрость Бхишмы как источник различения: кому доверять союз и дружбу.

Момент встречи — деградация и упрёк, кровь и оружие vs чистота аскета.

Сакральная поляна-зонт баньяна, вода и сандал, цветы, золотистый песок, сумеречные лучи, на ветви — сияющий принц журавлей; Гаутама у подножия.

Священный ритуал гостеприимства, где птица-мудрец служит брахману: постель из цветов шала, огонь, рыба, крылья-веер.

Вирупакша, царь ракшасов, в священный день чествует брахманов: ковры из куши, сандал, цветы, золотые подносы с яствами, свет полнолуния Картики и горы сокровищ как дакшина.