Главы

Утро обхода обители: огненные алтари, клубы дыма, отшельники у священных огней, плоды и коренья на подношениях, золотые сосуды даров царя среди лесной красоты.

Откровение Вьясы о боге Дхармы и мистический акт: Видура, достигший совершенства в йоге, взглядом и духом входит в Юдхиштхиру, усиливая его добродетель.

Пандавы, царицы и великие риши, включая Нараду и Вьясу, сидят в лесном убежище Куру; ритуальная тишина, куша и павлиньи перья, начало беседы о дхарме.

Вьяса ведет скорбящих к Ганге, где в ночном видении явятся павшие герои.

Вся держава — от Дхритараштры и Пандавов до риши, гандхарвов, женщин и старцев — собирается на ночной Ганге, ожидая видения.

Все — как боги на небесах — сыновья, отцы, матери, жёны, братья, друзья; Пандавы и Карна примирены, ночь без горя и страха.

Вьяса открывает видение — переход между мирами становится видимым; подтверждение, что деяния не исчезают.

Дхритараштра, поддерживаемый аскезой, поднимает руку в благословении, отпуская Юдхиштхиру править царством.

Материнская любовь, которая мешает аскезе, и сознательный акт отпустить детей ради высшей цели.

Трое старцев, сидящие лицом на восток в медитации, вокруг — всепоглощающий лесной пожар, стихии как одухотворённый проводник.

Величавые старцы-аскеты, объятые неосвящённым пламенем леса; гибель царственных риши как знак суровой кармы и хода времени.

Потомки Куру во главе с Юдхиштхирой входят в воды Ганги и совершают пинду/тарпан, произнося имена усопших.

Мир сам подает знак: стихии и светила искажаются, предвещая рок.

Рок принял человеческий облик и беспрепятственно бродит среди рода, невосприимчив к силе героев.

Коллективное видение беды — темнокожая женщина, стервятники, ракшасы, исчезающая небесная колесница, сверкающая чакра в небе.

Момент, когда Кришна поднимается в небесный свет; Индра, Рудра, Адитьи, Ашвины, васу, риши, гандхарвы и апсары встречают Его; небеса озарены сиянием.

Город-река, где время — течение, колесницы — лодки, дома — водовороты, драгоценности — тина, Рама и Кришна — два крокодила.

Живая сцена скорби — сломленный отец и пришедший поздно герой.

Арджуна объявляет исход Двараки в зале Судхарма среди министров и горожан, похожих на «живых мертвецов».

Исход вдов, детей и старцев, ведомых Арджуной, как бескрайний океан людей и богатств.

Сломленный Арджуна склоняется перед Вьясой в уединённом ашраме; встреча героя и риши как точка признания поражения и поиска смысла.

Переход от царства к пути отрешения; признание власти Времени.

Любовная пристрастность как тонкая тень на праведности; первый излом пути — начало череды падений.

Пес исчезает — явлен Дхарма; Юдхиштхира утверждает принцип защиты предавшегося любой ценой.

Мгновение нравственного протеста: Юдхиштхира, увидев Дурьодхану в славе, отворачивает взгляд и отвергает «миры счастья», где рядом враг.