Главы

Брахманы с грозными, как гром, голосами произносят благоустрояющие речи в царском зале.

Брахман как живой огонь ожидания; тот, кто обещал и не дал, сгорает как пучок соломы.

Кармическая ирония и цена наставления недостойному; власть и служение меняются местами.

Диалог-откровение о том, где обитает процветание, в священном круге Кришны, Рукмини и Лакшми.

Царь, изнурённый жаждой, входит в кристальное лесное озеро и выходит женщиной — момент мистического переворота судьбы.

Махадев и Парвати, сияющие как тысяча солнц, восседают на белом Нанди; вокруг — Брахма на хансe, Вишну на Гаруде, Сканда на павлине, Нанди со Шулой, сонмы риши, боги и ганы; оружия Шивы олицетворены.

Гостеприимство Вайшраваны, танец апсар под гандхарвскую музыку, иллюзорность времени и сила искушения.

Женщина раскрывает себя как божественный принцип Севера, благословляет стойкость аскета, подтверждает волю богов.

Передача дхармы из уст Бхишмы в ухо царя — авторитетное установление меры даров и добродетели.

Обещал брахману даяние — и не дал.

Место, где Бхагиратха-Ганга течёт на север — «соединение небес, Земли и низших регионов»; обет и видение богов.

Умирающий мудрец-воин как ось мира; собрание риши и Пандавов вокруг него, священный свет четырёх сторон.

Разоблачение истинного рождения Матанги и моральное столкновение с идеалом брахмана.

упорство и самоиспепеляющая аскеза против предначертанности.

Мгновенная зрелость, вхождение силы риши в юного наследника; союз ведической мудрости и воинской мощи.

Галерея идеальных брахманских состояний — смирение, обеты, несобирание на завтра, жизнь подаянием, ведическое обучение, милосердие.

Миг, когда дрожащий голубь садится на колени Вришадарбхи, и царь даёт обет защиты.

Смирение и служение царской власти знанию и дхарме.

Адитья, Чандра, Ваю, Варуна, Притхви, Сварга и стороны света «входят в тело брахмана».

Брахманы как проводники божественной речи и благодати, почитаемые первыми среди гостей.

Божественный владыка скрывается под обликом пепельно-украшенного отшельника на убогой телеге, приезжая к демону за мудростью.

Взвешивание «давать — не вредя» и «достоинство получателя» как главный критерий.

Нарада задаёт трудный вопрос; апсара, сладко улыбаясь, принимает и открывает «вечные недостатки» — момент перехода от сомнения к признанию.

небожители, обеспокоенные праведностью людей, смиренно склоняют взор перед Брахмой, инициируя акт творения-искушения.

Индра, ослепительно прекрасный, входит в святилище; Ручи — пленённая и обездвиженная изнутри; Випула — сидящий как изваяние, взгляд остановлен. Треугольник искушения, защиты и самоконтроля.