Карма, рок и власть Времени

Брахман, сохраняя свои атрибуты (Веды, чётки, огонь), отстраняет от себя кшатрийский меч/корону — видимый водораздел между варнами.

Превосходство и первенство царского долга над прочими.

Теофания на жертвоприношении, встреча царской власти с божественным источником дхармы.

Праведный царь как ось мира, его власть — инструмент поддержания дхармы и защиты живых существ.

Царь пересекает океан бытия на корабле дхармы: ветер — щедрость даров, паруса — писания, капитан — мудрость и разум, плавучесть — праведность.

Царь, помазанный на престол, — вместилище Индры; необходимость короля для существования дхармы и порядка.

Царь как носитель божественных сил: огонь гнева (Агни), всевидящее солнце (Адитья), смерть для злодеев (Мритью), суд и милость (Яма), даритель богатства (Вайшравана).

Связь справедливого/несправедливого правления с рождением на земле разных юг; власть как космический переключатель порядка.

Царь, сидящий смиренно и сосредоточенно, власть как служение дхарме; вокруг — знаки добродетелей (световые лучи/значимые атрибуты), храмовое пространство.

Правление — это взращивание: защита, умеренность, справедливая «обрезка», чтобы земля плодоносила.

Космогоническое происхождение брахмана, кшатрия, вайшьи и шудры — устройство мира как воля Творца.

Взаимная опора мудреца и правителя как космический договор, питающий богов, предков и народ.