Дхарма как высший и подвижный закон

Баланс справедливого возмездия и благого достатка как сущность царской дхармы.

Монументальный образ правителя, заслоняющего страну, — защита как сущность царской дхармы.

Притху, сын Вены, утверждён вселенским собором богов и риши; Земля-богиня приносит дары; начало законной царственности.

Единство варн вокруг священного ритуала и бхакти как высшей меры очищения.

Отход домохозяина в лес после обрядов: спутанные волосы, священный огонь, чтение Араньяк, подъем жизненной энергии, сосредоточение на душе.

Брахман, сохраняя свои атрибуты (Веды, чётки, огонь), отстраняет от себя кшатрийский меч/корону — видимый водораздел между варнами.

Превосходство и первенство царского долга над прочими.

Теофания на жертвоприношении, встреча царской власти с божественным источником дхармы.

Праведный царь как ось мира, его власть — инструмент поддержания дхармы и защиты живых существ.

Царь пересекает океан бытия на корабле дхармы: ветер — щедрость даров, паруса — писания, капитан — мудрость и разум, плавучесть — праведность.

Царь, помазанный на престол, — вместилище Индры; необходимость короля для существования дхармы и порядка.

Царь как носитель божественных сил: огонь гнева (Агни), всевидящее солнце (Адитья), смерть для злодеев (Мритью), суд и милость (Яма), даритель богатства (Вайшравана).