Дхарма как высший и подвижный закон

Мадху и Кайтабха, изумление и дерзость; они сотрясают стебель лотоса, тревожа Брахму и пробуждая Кешаву.

Иссохший демон, стоящий на одной ноге, жилы и кости, подземная песчаная пещера — истязание ради непобедимости, благословение Брахмы как источник последующей катастрофы.

Женщина, выбравшая долг перед мужем, мягко «остужает» гнев брахмана; столкновение мирской службы и священной учености.

Процветающий город Джанаки как наглядное воплощение праведного царствования и исполнения дхармы.

Бессмертная душа, меняющая тела; круг перерождений, ведомый кармой; ад — животные — люди — небожители — и возможность освобождения.

Человек-возничий удерживает в узде строптивых коней-чувств, направляя колесницу по дороге Дхармы.

Просветленная душа видит Всевышнего как яркую лампу в безветренном сердце; внутренний покой и освобождение.

Сын-охотник в белых покоях склоняется у стоп отца и матери, почитая их как высших божеств.

Аскеза Ангиры затмевает сияние Агни и «освещает Вселенную».

Победа небесного порядка над демоническим насилием; спасение Девасены как узловая причина дальнейшего пророчества.

Теофания — появление Сканды, шестиликий, множество очей и рук, багровая туча, молния, солнечное сияние.

Златоокий Сканда, шестиликий, в пурпурном одеянии и золотых доспехах, венец и тиара; сидение на горе перед битвой шестого дня, благословленный Лакшми.