Перед началом битвы Юдхиштхира снимает доспехи, оставляет оружие и идет пешком к строю врагов. Братья тревожатся, Кришна объясняет: он идет к старшим, чтобы почтить их и получить дозволение на бой. Это не слабость и не растерянность. Это последний акт ясности перед войной.
Юдхиштхира подходит к Бхишме, приветствует его, получает благословение и спрашивает, как его победить. В этой сцене старшие не выглядят простыми злодеями. Они знают дхарму, видят правоту Пандавов, любят род, но стоят в войске Кауравов, связанные долгом, положением, прежними решениями.
Так возникает вопрос свидетеля. Можно знать правду и все равно оказаться на стороне, где совершается зло. Можно благословлять правого человека, но продолжать служить строю, который ведет к неправде. Эпос не стирает трагедию старших и не делает их плоскими виновниками. Но и не освобождает их от доли ответственности.
Свидетель часто утешает себя тем, что он не главный. Он не отдавал первый приказ, не начинал беду, не хотел худшего. Но если он своим присутствием, авторитетом или молчанием удерживает неправду, его доля не исчезает. Она может быть сложной, болезненной, не равной доле главного виновника, но она есть.
В современной жизни это видно в любой системе: семье, организации, общине, государстве. Человек может быть хорошим, мудрым, даже сострадательным - и все же поддерживать порядок, который причиняет вред, потому что боится разрыва, долга, потери места или разрушения привычного мира.
Слушать главу 0419 стоит как разговор о честности перед боем. Юдхиштхира не отказывается от почтения к старшим, но и не делает их положение чистым. Благословение не отменяет вопроса: где я стою, когда правда уже видна? Свидетель становится свободнее только тогда, когда перестает прятать свою долю за чужой главной виной.