Пандавы достигают обители Нары-Нараяны

На картине запечатлен переход к святому месту: в распахнувшейся после ливней тишине поднимается величие обители Нары-Нараяны, а рядом с ней — гигантское ююбовое дерево с медоточащими плодами. Его тень и благодатный свет как будто собирают силы героев после горной бури и ведут взгляд к святилищу. В небе над священной землей благородный, сильный Гхатоткача несет на плече ослабевшую Драупади, а вокруг видны другие ракшасы, почтительно и бережно поддерживающие общий путь. На фоне золотых вершин и тихих вод — лотосные озера и священная река — это выглядит не как бегство от опасности, а как дхармическое прибытие к исцелению и покою. Здесь соединены два мира главы: след испытаний на Гандхамадане и окончательное успокоение в благословенной обители Нары-Нараяны. Природа уже не грозит — она принимает. Ююбовое дерево становится знаком порога: плоды, сочащиеся медом, и зелень вокруг говорят о доступном изобилии, где возвращаются силы и исчезают тяжесть и печаль. Образ Гхатоткачи читается как сила, служащая состраданию: могучий покровитель несет Драупади, а вместе с тем — бережность, исходящую от рода и от верной дхармы. Небо и земля в этой сцене связаны движением: ракшасы уводят Пандавов и брахманов к святилищу, и весь путь растворяется в сиянии благословенного места, где звучат ведические молитвы и царит порядок.