Глава 1404. Юдхиштхира приходит туда, где пребывают потомки рода Куру, и видит Кришну в божественном облике рядом с Арджуной; он почтительно поклоняется им. Затем он видит Карну, Бхиму среди марутов, Накулу и Сахадеву в чертогах Ашвинов, а также сияющую Драупади. Простить — не значит отрицать причинённый вред. Дальше помогает сама глава 1404. Дальше помогает сама глава 1404.
Вопрос
Как простить и не оправдать зло в главе «Встреча на небесах великих воинов»?
Источники и редакция Нет отметки о проверке
Авторское пояснение, не цитата из «Махабхараты».
Сверка этой версии с источниками пока не отмечена.
Связанная глава проекта 1404 — обзор на сайте, не ссылка на первоисточник.
Точный фрагмент источника пока не указан.
Источники и метод проекта · Как устроены номера глав · Сообщить о неточности
Контекст вопроса
Я не хочу жить в обиде, но боюсь, что прощение оправдает зло
Глубже
Эссе рядом с этим вопросом
Обида, которая становится вторым домом
Пандавы живут у брахмана после гибели Баки, и в этот дом приходит странствующий отшельник. Он рассказывает о странах, о сваямваре Драупади, о детях Друпады. Но за этим рассказом постепенно открывается старая обида,...
Старая рана сильнее настоящего
В главе 0355 старая рана говорит голосом Кунти. Кришна возвращается из Хастинапура, где мир уже почти невозможен, и Кунти просит передать сыновьям ее слова. Она вспоминает не отвлеченную политику, а боль, которая долго...
Одиночество внутри рода после конца войны
Юдхиштхира приходит туда, где после всех земных потерь пребывают великие воины. Он видит Кришну в божественном облике рядом с Арджуной, видит Карну, Бхиму, Накулу, Сахадеву, сияющую Драупади. Вроде бы род снова собран....
Горе, обида и граница мести
Личная ситуация: «Я не хочу жить в обиде, но боюсь, что прощение оправдает зло». Текст «Горе, обида и граница мести» нужен не для вывода, а для внимательного взгляда на то, что происходит с человеком после поступка или победы.
Когда обида ищет продолжения войны
Личная ситуация: «Я не хочу жить в обиде, но боюсь, что прощение оправдает зло». Текст «Когда обида ищет продолжения войны» нужен не для вывода, а для внимательного взгляда на то, что происходит с человеком после поступка или победы.
Отпустить боль, не отменяя правду
Личная ситуация: «Я не хочу жить в обиде, но боюсь, что прощение оправдает зло». Текст «Отпустить боль, не отменяя правду» нужен не для вывода, а для внимательного взгляда на то, что происходит с человеком после поступка или победы.