Глава 1401. Джанамеджая спрашивает, каких миров на небесах достигли его предки — Пандавы и сыновья Дхритараштры. Вайшампаяна рассказывает, что Юдхиштхира, оказавшись на небесах, увидел Дурьодхану, сидящего в благоденствии среди небожителей. Простить — не значит отрицать причинённый вред. Дальше помогает сама глава 1401. Дальше помогает сама глава 1401.
Вопрос
Как простить и не оправдать зло в главе «Встреча на небесах»?
Источники и редакция Нет отметки о проверке
Авторское пояснение, не цитата из «Махабхараты».
Сверка этой версии с источниками пока не отмечена.
Связанная глава проекта 1401 — обзор на сайте, не ссылка на первоисточник.
Точный фрагмент источника пока не указан.
Источники и метод проекта · Как устроены номера глав · Сообщить о неточности
Контекст вопроса
Я не хочу жить в обиде, но боюсь, что прощение оправдает зло
Глубже
Эссе рядом с этим вопросом
Старая рана сильнее настоящего
В главе 0355 старая рана говорит голосом Кунти. Кришна возвращается из Хастинапура, где мир уже почти невозможен, и Кунти просит передать сыновьям ее слова. Она вспоминает не отвлеченную политику, а боль, которая долго...
Право на встречу после земного конца
В главе 1401 «Встреча на небесах» боль звучит через вопрос меры: мое право знают, но делают вид, что моего голоса нет. В этой сцене важно, что слово «Права» здесь проверяется не формулой, а живой сценой.
Горе, обида и граница мести
Личная ситуация: «Я не хочу жить в обиде, но боюсь, что прощение оправдает зло». Текст «Горе, обида и граница мести» нужен не для вывода, а для внимательного взгляда на то, что происходит с человеком после поступка или победы.
Когда обида ищет продолжения войны
Личная ситуация: «Я не хочу жить в обиде, но боюсь, что прощение оправдает зло». Текст «Когда обида ищет продолжения войны» нужен не для вывода, а для внимательного взгляда на то, что происходит с человеком после поступка или победы.
Отпустить боль, не отменяя правду
Личная ситуация: «Я не хочу жить в обиде, но боюсь, что прощение оправдает зло». Текст «Отпустить боль, не отменяя правду» нужен не для вывода, а для внимательного взгляда на то, что происходит с человеком после поступка или победы.
Прощение без оправдания зла
Личная ситуация: «Я не хочу жить в обиде, но боюсь, что прощение оправдает зло». Текст «Прощение без оправдания зла» нужен не для вывода, а для внимательного взгляда на то, что происходит с человеком после поступка или победы.